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我开始写的时候：“这次坚决不为簧文去考据！我要写纯纯的肉！再考据我就是狗！”
现在的我：“汪。”
舍兰的原型参考暂且不能说，等写到那个部分会讲的。
迦檀在印度历史上真实参考的帝王有两个，一是阿育王，二是阿克巴大帝。
阿育王在位期间命国内学者编纂了一本《政事论》，为后世留下了关于孔雀王朝的宝贵文字记录。印度古代王朝的考古资料不多，《政事论》非常难能可贵。这本书中提到过君王如何获知舆论与民意，调查与控制官员，就是通过密探，密探当中包括了很多妓女。
（《阿育王——一部孔雀王国史》，文森特亚瑟史密斯，华文出版社）
阿克巴大帝是印度末代王朝莫卧儿帝国第三代君主，这个家族是突厥化的帖木儿王朝的末裔，信仰伊斯兰教。阿克巴大帝是个文盲（突厥皇帝很多都是），但是他对宗教和民俗都非常宽容，取消宗教税，允许人民信仰自由。他取消童婚，禁止寡妇自焚。
“孔雀御座”就是莫卧儿帝国货真价实的御座，后来在末代王朝崩溃时不知所终，传说是被人拆分盗卖了，没有任何图形留世。“天穹御座”虽然是我瞎编的，但莫卧儿皇帝是真的有带穹顶的御座，顶部是非常清真风格的圆形穹顶。改天可以把画像发上来大家看看，就是那个风格太细密画了，不像古印度。
我们现在所看见的印度人的穿着打扮与建筑风格，实际上都因为莫卧儿王朝，带有强烈的突厥化色彩。比如男人包头巾，对襟袍和直筒裤，蓄浓须，这种打扮和古印度截然不同。
本文文因为有浓重的神话色彩，所以人的衣着打扮等等，其实偏向犍陀罗风格，如果有读者想代个脸，那么就是犍陀罗造像。高大、肌肉饱满、线条流畅、脸部线条丰润又锐利——不是莫卧儿王朝时期的细密画风格。
迦檀的设定，来自于泛佛教大杂烩。印度佛教、藏传佛教、汉传佛教，三者有很大区别，望周知。迦檀转世、人皮鼓典型是密宗风格，甚至迦檀那的设定也有点像明王明妃。当然，区别还是很大的，“蹈火”的设定取材自《罗摩衍那》，奚多为了证明自己的贞洁，投火自明。但迦檀死后化为宝石，就是佛教的舍利子设定了。
当然咱们这个不需要金瓶掣签，也就是纯靠抽签决定灵童，迦檀转世还能创收（火山喷宝石），多酷炫——所以你说财政赤字可不可以通过弑主解决？
虽然设定上参考了一些
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